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- 2021-08-12 10:22 来自
钱谦益《费县道中》的不同解读
平凡
清代诗人钱谦益的七言律诗《费县道中》（其三）是一首咏怀诗，通过巧妙用典使事和虚实难辨的意象，含蓄委婉地倾诉自己的衷曲，言近而旨远。
阑珊心事怯余春，残梦惊回一欠伸。
病树不禁蛇在腹，野花终倚草为身。
枥中马老空知道，爨下车劳枉作薪。
当食为君三叹息，难将更仆话穷尘。
对于这首诗，著名学者南怀瑾先生曾经做过详细的解读。那是他在一次茶余饭后的闲谈，学生们把它记录下来，整理成了《南怀瑾老师教育漫谈》中的一段文字：
这首诗是清朝诗人钱谦益所作。像我这几天，你们都不在，我一个人在那里有感想，“阑珊心事怯余春，残梦惊回一欠伸”（师吟诵），就这样来了。所以作诗叫吟诗，一个在鼻子哼啊哼的，把感情、烦恼都呼出去了，比在那里做呵、呼、吹、嘘、嘻都厉害。
钱谦益，号牧斋，是明朝最后的部长，文章好、诗好，非常有名，清朝入关到了南京，他还带头投降的。投降以后很痛苦，自己觉得不应该，虽然很多痛苦，可是很多事情，广东那边，明朝和清朝还在打，郑成功是他学生，郑成功打到南京的时候，他已经是清朝的官，他高兴得不得了，我的学生总算打回来了。
因此他心事的痛苦，所以“阑珊”，零零落落多少事累积起来，为国家为天下，想了多少，胆怯，想都想怕了，“江湖愈跑愈老，胆子愈来愈小”，“阑珊心事怯余春”，多余的春天，三月已经过了，四月到了，时间来不及了，唉！国家民族未来的前途怎么办？“阑珊心事怯余春”（师吟诵）。
你看诗七个字，懂得的话，就包涵那么多意思。“残梦惊回一欠伸”，欠伸，是醒了，伸个懒腰打个哈欠。残梦，不是坏梦也不是好梦，“残梦惊回一欠伸”。自己一个坐在那吟诵，包括想到青浦的地啊！杭州的房子，学生在外面打拼，不晓得做得怎么样？都搞不清楚。
“病树不禁蛇在腹，野花终倚草为身”，他看到明朝，不愿意亡国，包括他的学生郑成功起来打天下，怎么成功得了嘛？这些闲花野草，漂亮的女人，一定要嫁一个有钱的老板才出了名，“野花终倚草为身”，自己站不起来，都在感叹。
让自己像匹老马，关在马厩里头，知道路怎么走，可是没有人听了，“枥中马老空知道”，我也老了，虽然可以指导你们政治怎么办，是匹老马没人管了。自己年纪大了，像过去那个木车轮，走了多少年，木头空了作柴烧都没有多少火力了，这就是“车劳”，车轮子太辛苦疲劳了，那木头纤维都没有了，烧火都起不来多大作用。
“爨下”就是灶下，“爨下车劳枉作薪”，我年纪大了，就是告诉你们我跟你们做一点事情，也等于车轮老了，一点火一下就变成灰，唉哟，你们都不懂啊！“当食”，以前就告诉过你们，“为君三叹息”，我的计划好，你们做不到，过去就跟你们讲过，我晓得你们做不到。唉哟！过去都不谈了。“难将更仆”，古人讲话有个仆人在旁边做记录，讲话太多了来不及记，第二个、第三个上来跟着记，“难将更仆话穷尘”，多少话都告诉你们啊！说不完说不尽像灰尘一样堆了那么多。我过去讲了那么多，沙弥都不记，现在要花钱弄个录音室，弄个录音机还说要记了，我过去几十年，沙弥没有长大谁记啊？“难将更仆话穷尘”，多少灰尘多少过去事讲不完。懂了，觉得这首诗好不好？
诗的温柔敦厚，你看七个字一句，七八五十六字。那么多的内容，你了解觉得内容之好，不懂的话，不知道说的什么：马房有什么东西，树里有条蛇，还有什么花、草……（众笑）。像现在人写些文章就忌讳，你看这篇，我也没有骂你，我只讲梦嘛！“阑珊心事怯余春，残梦惊回一欠伸”，那棵病树里头有蛇，没有错啊！那个野花靠在草上，那马老了关在里头，那车轮不能用烧了嘛，这就是文章。
海英：有时知道这诗的文字，但也很难体会诗人的心境，除非自己经过。
南师：不是，要知道历史，知道这个人的事、背景，然后自己也会做诗，一看就知道当时他心境之痛苦、高兴在哪里。
这几天突然想起这首诗，常常念。
沙弥：这里面用了多少动物花草。
南师：对啊！这古人叫做文艺，它里头经过的人物，就是用花花草草，看起来毫不相干，兜拢来，把感情表达出一幅画面，你要画一幅画，或者画一个男人，一个女人，一个老人，站在窗前底下，花花草草，点缀起来就那么多内容了。“阑珊心事怯余春……枉作薪”。
我们看武侠小说或红楼梦，会把自己变成里头的人物，好像自己就是贾宝玉。
感谢南怀瑾先生，用通俗易懂的语言，把钱谦益的这首诗从头到尾捋了一遍。不过，仔细阅读南怀瑾先生的这段解读，发现他未免有点信口开河。虽然是饭后闲谈，也不应如此不够慎重严谨。
平凡:
首先，南怀瑾先生没有搞清楚这首诗的时代背景。这首诗是明朝崇祯十年（1637年），钱谦益陷入“丁丑狱案”，逮系京城，途经山东时，在费县道上所写，而不是像南先生所说是钱谦益投降清朝之后所写。时代背景弄错了，其他的解读也就无从谈起，比如明朝和清朝还在打啊，郑成功打到南京啊，以及诗人心境的把握，全都“跑偏”了。
其次，南怀瑾先生对诗中一些词汇、典故的解释也不准确。“余春”不是“多余的春天”，而是“剩余的春天”，是晚春、暮春。苏轼《和代器之》诗有“不作佺期问新历，颇同之问感余春”。春尽时节，花叶凋萎，繁华不再，昭示着世间的落寞与惆怅。
“病树不禁蛇在腹”的含义，并不是南先生望文生义的解释“那棵病树里头有蛇”，而是借用了苏轼《次子由柳湖感物》诗：“娇姿共爱春濯濯，岂问空腹修蛇蟠。”钱谦益的意思是：自己是一棵病树，还有长蛇蟠曲其中，表示自己胸中怀有块垒。
“野花终倚草为身”，是说自己是一朵槁居林下的野花，还要倚草为生，命运任人摧残。南先生却把“野花”理解成了“漂亮女人”，要找个有钱的老板做依靠。很有点“戏说”的味道。
关于“车劳”，南先生说：过去那个木车轮，走了多少年，木头空了作柴烧都没有多少火力了，这就是“车劳”。此话说得有点沾边，但不够确切。《世说新语·术解》有这样一段话：“荀勗尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在座人曰：‘此是劳薪炊也。’坐者未信，密遣问之，实用故车脚。”车脚即车轮，是木头制成的。车子运载，车脚最辛劳，把车脚劈为烧柴，故曰劳薪。“爨下车劳枉作薪”，是说自己本是车轮，被劈为烧柴，烧火煮饭又剩下了，比喻幸免于难。这是钱谦益庆幸自己虽然命运多舛而能够活到今天。
“当食为君三叹息”：陆游《当食叹》诗有“贪夫五鼎烹，志士首阳饿”。身陷“丁丑狱案”的钱谦益，借陆游诗以自证清白，表示自己并非贪渎之辈。辛弃疾二十三岁即名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”，宋高宗任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯。钱谦益希望能以自己的清白，得到朝廷的重用。
关于“更仆”，南先生的解释是“更换仆人来做记录”。其实，并不是需要仆人做记录，而是指耗费时间太多。《周礼·儒行》：“哀公曰：‘敢问儒行。’孔子对曰：‘遽数之，不能终其物。悉数之，乃留，更仆未可终也。’”鲁哀公想了解什么是儒者之行，孔子说：仓促之间逐一讲说，不可能把儒者之行完全说清；要全部逐一说清，就需要留下来详细讲说，会用很长时间，恐怕在旁边侍奉的太仆都会疲倦，更换一次太仆也无法说完。
“穷尘”，南先生解释为灰尘。这种解释也是不确切的。穷尘的意思是深土，犹黄泉。元稹《梦游春》：“尽委穷尘骨，皆随流波注。”
钱谦益的整句意思是：自己愿意为国家出力，无暇顾及个人死后之事。
对于南怀瑾先生，世人一向存有争议。捧他的人说他是“一代宗师”、“国学大师”，骂他的人则说他是“江湖骗子”。南先生已成古人，逝者为大，我不敢妄加评论。若以南先生对这首诗的解读来看，确有轻率为文之嫌，实在不敢恭维。
平凡
清代诗人钱谦益的七言律诗《费县道中》（其三）是一首咏怀诗，通过巧妙用典使事和虚实难辨的意象，含蓄委婉地倾诉自己的衷曲，言近而旨远。
阑珊心事怯余春，残梦惊回一欠伸。
病树不禁蛇在腹，野花终倚草为身。
枥中马老空知道，爨下车劳枉作薪。
当食为君三叹息，难将更仆话穷尘。
对于这首诗，著名学者南怀瑾先生曾经做过详细的解读。那是他在一次茶余饭后的闲谈，学生们把它记录下来，整理成了《南怀瑾老师教育漫谈》中的一段文字：
这首诗是清朝诗人钱谦益所作。像我这几天，你们都不在，我一个人在那里有感想，“阑珊心事怯余春，残梦惊回一欠伸”（师吟诵），就这样来了。所以作诗叫吟诗，一个在鼻子哼啊哼的，把感情、烦恼都呼出去了，比在那里做呵、呼、吹、嘘、嘻都厉害。
钱谦益，号牧斋，是明朝最后的部长，文章好、诗好，非常有名，清朝入关到了南京，他还带头投降的。投降以后很痛苦，自己觉得不应该，虽然很多痛苦，可是很多事情，广东那边，明朝和清朝还在打，郑成功是他学生，郑成功打到南京的时候，他已经是清朝的官，他高兴得不得了，我的学生总算打回来了。
因此他心事的痛苦，所以“阑珊”，零零落落多少事累积起来，为国家为天下，想了多少，胆怯，想都想怕了，“江湖愈跑愈老，胆子愈来愈小”，“阑珊心事怯余春”，多余的春天，三月已经过了，四月到了，时间来不及了，唉！国家民族未来的前途怎么办？“阑珊心事怯余春”（师吟诵）。
你看诗七个字，懂得的话，就包涵那么多意思。“残梦惊回一欠伸”，欠伸，是醒了，伸个懒腰打个哈欠。残梦，不是坏梦也不是好梦，“残梦惊回一欠伸”。自己一个坐在那吟诵，包括想到青浦的地啊！杭州的房子，学生在外面打拼，不晓得做得怎么样？都搞不清楚。
“病树不禁蛇在腹，野花终倚草为身”，他看到明朝，不愿意亡国，包括他的学生郑成功起来打天下，怎么成功得了嘛？这些闲花野草，漂亮的女人，一定要嫁一个有钱的老板才出了名，“野花终倚草为身”，自己站不起来，都在感叹。
让自己像匹老马，关在马厩里头，知道路怎么走，可是没有人听了，“枥中马老空知道”，我也老了，虽然可以指导你们政治怎么办，是匹老马没人管了。自己年纪大了，像过去那个木车轮，走了多少年，木头空了作柴烧都没有多少火力了，这就是“车劳”，车轮子太辛苦疲劳了，那木头纤维都没有了，烧火都起不来多大作用。
“爨下”就是灶下，“爨下车劳枉作薪”，我年纪大了，就是告诉你们我跟你们做一点事情，也等于车轮老了，一点火一下就变成灰，唉哟，你们都不懂啊！“当食”，以前就告诉过你们，“为君三叹息”，我的计划好，你们做不到，过去就跟你们讲过，我晓得你们做不到。唉哟！过去都不谈了。“难将更仆”，古人讲话有个仆人在旁边做记录，讲话太多了来不及记，第二个、第三个上来跟着记，“难将更仆话穷尘”，多少话都告诉你们啊！说不完说不尽像灰尘一样堆了那么多。我过去讲了那么多，沙弥都不记，现在要花钱弄个录音室，弄个录音机还说要记了，我过去几十年，沙弥没有长大谁记啊？“难将更仆话穷尘”，多少灰尘多少过去事讲不完。懂了，觉得这首诗好不好？
诗的温柔敦厚，你看七个字一句，七八五十六字。那么多的内容，你了解觉得内容之好，不懂的话，不知道说的什么：马房有什么东西，树里有条蛇，还有什么花、草……（众笑）。像现在人写些文章就忌讳，你看这篇，我也没有骂你，我只讲梦嘛！“阑珊心事怯余春，残梦惊回一欠伸”，那棵病树里头有蛇，没有错啊！那个野花靠在草上，那马老了关在里头，那车轮不能用烧了嘛，这就是文章。
海英：有时知道这诗的文字，但也很难体会诗人的心境，除非自己经过。
南师：不是，要知道历史，知道这个人的事、背景，然后自己也会做诗，一看就知道当时他心境之痛苦、高兴在哪里。
这几天突然想起这首诗，常常念。
沙弥：这里面用了多少动物花草。
南师：对啊！这古人叫做文艺，它里头经过的人物，就是用花花草草，看起来毫不相干，兜拢来，把感情表达出一幅画面，你要画一幅画，或者画一个男人，一个女人，一个老人，站在窗前底下，花花草草，点缀起来就那么多内容了。“阑珊心事怯余春……枉作薪”。
我们看武侠小说或红楼梦，会把自己变成里头的人物，好像自己就是贾宝玉。
感谢南怀瑾先生，用通俗易懂的语言，把钱谦益的这首诗从头到尾捋了一遍。不过，仔细阅读南怀瑾先生的这段解读，发现他未免有点信口开河。虽然是饭后闲谈，也不应如此不够慎重严谨。
平凡:
首先，南怀瑾先生没有搞清楚这首诗的时代背景。这首诗是明朝崇祯十年（1637年），钱谦益陷入“丁丑狱案”，逮系京城，途经山东时，在费县道上所写，而不是像南先生所说是钱谦益投降清朝之后所写。时代背景弄错了，其他的解读也就无从谈起，比如明朝和清朝还在打啊，郑成功打到南京啊，以及诗人心境的把握，全都“跑偏”了。
其次，南怀瑾先生对诗中一些词汇、典故的解释也不准确。“余春”不是“多余的春天”，而是“剩余的春天”，是晚春、暮春。苏轼《和代器之》诗有“不作佺期问新历，颇同之问感余春”。春尽时节，花叶凋萎，繁华不再，昭示着世间的落寞与惆怅。
“病树不禁蛇在腹”的含义，并不是南先生望文生义的解释“那棵病树里头有蛇”，而是借用了苏轼《次子由柳湖感物》诗：“娇姿共爱春濯濯，岂问空腹修蛇蟠。”钱谦益的意思是：自己是一棵病树，还有长蛇蟠曲其中，表示自己胸中怀有块垒。
“野花终倚草为身”，是说自己是一朵槁居林下的野花，还要倚草为生，命运任人摧残。南先生却把“野花”理解成了“漂亮女人”，要找个有钱的老板做依靠。很有点“戏说”的味道。
关于“车劳”，南先生说：过去那个木车轮，走了多少年，木头空了作柴烧都没有多少火力了，这就是“车劳”。此话说得有点沾边，但不够确切。《世说新语·术解》有这样一段话：“荀勗尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在座人曰：‘此是劳薪炊也。’坐者未信，密遣问之，实用故车脚。”车脚即车轮，是木头制成的。车子运载，车脚最辛劳，把车脚劈为烧柴，故曰劳薪。“爨下车劳枉作薪”，是说自己本是车轮，被劈为烧柴，烧火煮饭又剩下了，比喻幸免于难。这是钱谦益庆幸自己虽然命运多舛而能够活到今天。
“当食为君三叹息”：陆游《当食叹》诗有“贪夫五鼎烹，志士首阳饿”。身陷“丁丑狱案”的钱谦益，借陆游诗以自证清白，表示自己并非贪渎之辈。辛弃疾二十三岁即名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”，宋高宗任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯。钱谦益希望能以自己的清白，得到朝廷的重用。
关于“更仆”，南先生的解释是“更换仆人来做记录”。其实，并不是需要仆人做记录，而是指耗费时间太多。《周礼·儒行》：“哀公曰：‘敢问儒行。’孔子对曰：‘遽数之，不能终其物。悉数之，乃留，更仆未可终也。’”鲁哀公想了解什么是儒者之行，孔子说：仓促之间逐一讲说，不可能把儒者之行完全说清；要全部逐一说清，就需要留下来详细讲说，会用很长时间，恐怕在旁边侍奉的太仆都会疲倦，更换一次太仆也无法说完。
“穷尘”，南先生解释为灰尘。这种解释也是不确切的。穷尘的意思是深土，犹黄泉。元稹《梦游春》：“尽委穷尘骨，皆随流波注。”
钱谦益的整句意思是：自己愿意为国家出力，无暇顾及个人死后之事。
对于南怀瑾先生，世人一向存有争议。捧他的人说他是“一代宗师”、“国学大师”，骂他的人则说他是“江湖骗子”。南先生已成古人，逝者为大，我不敢妄加评论。若以南先生对这首诗的解读来看，确有轻率为文之嫌，实在不敢恭维。
